2014年5月4日 星期日

修持篇 07



答疑解惑


問:請問如何保持真心長久不退?有無巧妙的方法?

淨空法師解答:巧妙的方法都在經典裡面,我們今天所依據的兩部最重要的經典,就是《無量壽經》、《阿彌陀經》。為什麼會退轉?自己修行的這一點功夫敵不過習氣,我們的煩惱習氣、業障太重。這是人之常情,諸佛菩薩在初學的時候也不例外,也是這種情形。但是你要有恆心,要有毅力,要把這個世間一切的緣都看淡,無論是人、事、物,都要看淡;若一年比一年淡薄,那我們就有進步。雖然你每天誦經念佛很用功,但對世緣還是看得那麼重,還是那樣分別、執著,那就毫無功夫。聽經、念佛是白費勁了,只是跟佛法結一點緣而已,這一生不得受用。這樣的情形,我們生生世世都如是。如果過去生中修學功夫得力,你早就往生,怎麼還會跑到這兒來?過去錯了,希望這一次不要再錯過了,這個很重要。

  真學佛人,決定不與人計較。根據經論的善惡標準,看到別人善,很好;不善,也好。跟一切人接觸,人家善的、好的,想想自己有沒有?若有,應當保持、不退失;若沒有,就要趕快學習。見到人家不善,看看他那個不善我有沒有?有,就要改過自新;沒有,就要勉勵自己,不要有這種惡念頭、惡行為,這就對了。所以,善人惡人、順境逆境,對修行人來講都有好處,沒有壞處;善人惡人都是老師,順境逆境都是道場。會修行的人,所有的人都是佛菩薩,他不是在正面教我,就是在反面教我。你若會學,天天都會有進步。真正會學的人,真正肯學的人,沒有障礙。你要是不能夠轉環境,就會被環境所轉,被環境所轉就很難有成就。21-246-0001





修持篇 06



答疑解惑


問:末學年事已高,對佛理很難理解,聽經時昏沈,修持進步慢,請問可否全日誦經、念佛?

淨空法師解答:你只要認真去做,把妄想、分別、執著放下,智慧慢慢就開了。煩惱輕,智慧長,煩惱與智慧是一不是二。智慧輕,煩惱就長,如明與暗是一體的。所以,佛說煩惱即菩提,它是一體的兩面;我們只要把煩惱放下,智慧自然就增長。而且效驗也不可思議,身體變好,耳目聰敏。你能把一切事情放下,這是大福報,享清福是世出世間第一等的福報。我常講,我是世界上最有福報的人。為什麼?我心裡沒事,不管人、不管事、不管錢,無牽掛、無憂慮,方是真正的福報。管事的人很辛苦,像帝王、總統要管很多事情,不說別的,天天要見客人,天天跟人家握手,就很累了。這種事情,請我去做,我都不去。21-242-0001





修持篇 05



答疑解惑


問:視力弱、聽力差、年紀大的人,無法正常誦經、聽經,每當大家唱警眾偈時,內心不免難過,心急如焚。若以平常心參加早晚課誦,其他時間均以拜佛、念佛為主,請問如此行持是否往生有望?

淨空法師解答:肯定有希望!年歲大的人,眼睛不好,聽力差,可以不聽經、不看經,只要專心念佛、拜佛就好。一心向佛,決定得生。21-242-0001




修持篇 04



答疑解惑


問:請問道心如何保持不退轉?

淨空法師解答:自古至今,保持道心不退轉的,一生決定成就;道心進進退退的,就很難成就。如何才能保持不退?歸納起來不外乎兩種因素:第一是「過去生中修積的善根、福德、因緣深厚」,這種人若接觸念佛法門,決定往生作佛。第二是「對於教理透徹,深信不疑」,明瞭利害得失,也能不退道心,這一生也決定成就。我們常常退道心,這就說明我們的善根、福德、因緣不夠深厚。但是我們能得人身、聞正法,有機緣聽到淨土法門,更難得的是能遇到夏蓮居老居士的《無量壽經》會集本,此因緣也很殊勝。

如何彌補過去生中修積的善根、福德之不足?讀經、聽教。古代讀書人常說:「三天不讀聖賢書,面目全非」,這就是說三天不接受聖賢人教誨,煩惱習氣都起現行,這就退轉了。學佛者三天不讀經、不聽經,煩惱習氣決定起現行,可見讀經、聽經之重要。但現在講經法師太少了,這也是我們全心全力積極培訓年輕法師之目的所在,希望他們能續佛慧命,弘法利生。

  現在我們利用高科技,將講經傳播到網路上,大家都能看得到。此外,每堂講經都有光碟大量流通。大家有時間可以反覆聽,聽多了就會開悟。到真正覺悟,就不會退心了。這是用經教來彌補過去生中善根、福德之不足,幫助我們不退轉,勇猛精進;幫助我們放下萬緣,專修專弘。有良好的修學心態,是功夫得力之基礎。能夠保持這個基礎,不斷精進,功夫一定會向上提升。20-014-0323





修持篇 03



答疑解惑


問:修般舟三昧見到十方佛站在前面,請問是否花開見佛之意?

淨空法師解答:見佛,有真的見到佛,也有魔變現的佛。從什麼地方辨別?從你自己心裡辨別。心裡辨別也有程度上的差別,自己心真正到清淨,一切不染著,會見到真佛。見到真佛也不必生歡喜心,一生歡喜心,那個佛就是魔,他把你的清淨心破壞了。我們念佛人的目標是「一心不亂」,他來就把你的一心破壞了,因為你的心亂了。你一歡喜就告訴人:「我今天見到佛,佛如何…」,所以你是見到魔,不是見到佛。《楞嚴經》講:「見到佛的境界也不要理會,就是好境界;如果一著相,一生歡喜,這個境界就是魔境界。」因此,是佛、是魔不在外面,而是自己的心,自己見到了,心還是跟沒有見到一樣,依舊是清淨平等覺,沒有受外境干擾,這是佛境界。縱然見到魔,見到妖魔鬼怪、青面獠牙,你心裡還是如如不動,若無其事,那個青面獠牙也是佛。所以,只要讓你起歡喜心或者起怨恨心,你的煩惱被他勾起來了,這就是魔境界。反之,你不生煩惱,心地清淨平等,什麼境界都是佛境界。

懂得此原則,你睜開眼睛看到許多人,你看到會討厭,魔境界就現前了;你看到就歡喜,魔境界也現前了。看到所有境界,心不動,就是決定沒有妄想、分別、執著,決定不執著「我相、人相、眾生相、壽者相」。更深一步,是連這個念頭都沒有,那就是「我見、人見、眾生見、壽者見」都沒有,你的功夫成就了。

因此,真正修行在哪裡?就在境界上歷事鍊心,離開境界到何處去修?修行人到市場去觀摩,觀摩是修行,那個產品日新月異,樣樣看清楚,樣樣都懂,這是智慧。看了怎麼樣?如如不動,決定沒有「這個東西很好,我想得到一個」的這種念頭。「定」就是不起心、不動念、不分別、不執著,這是甚深禪定;「慧」是樣樣清楚、樣樣明白。定慧等學都在生活當中,穿衣吃飯點點滴滴都是戒定慧三學。

所以,見到佛,應當要保持見如不見,不必跟人家說。從前淨土宗初祖慧遠大師三次見到西方極樂世界,從未跟人提過一個字。他到往生的時候,西方極樂世界現象又現前了,這時才告訴大家:「西方極樂世界以前見過三次,現在又現前了,我要去了。」人家問他見到的境界相,他說:「跟《無量壽經》講的完全一樣。」慧遠大師那個時代,經典翻譯得很少,只有《無量壽經》翻譯出來,《阿彌陀經》跟《觀無量壽佛經》都還沒有翻成中文,所以最初他們依靠的就是《無量壽經》。因此,不是到自己臨走,就不需要跟人講。

  以後祖師大德們告訴我們,如果我們有境界可以跟自己的老師講,請老師印證,但不能隨便跟別人講。為什麼?你有想跟別人講的這個念頭,心裡就已經被污染了。能看到一切境界就像沒有看到一樣,事情都知道,心裡不落印象,這個功夫高!十二因緣講「愛、取、有」,「有」斷了,就是不落印象,這是最高的功夫。21-090-0090




修持篇 02



答疑解惑


問:聽講經帶子或看講經書籍的時間多於念佛,請問是否能幫助自己提高修行?

淨空法師解答:可以的。大勢至菩薩云:「憶佛念佛,現前當來,必定見佛。」你多看書、多看錄相帶,加深自己的印象,這是屬於憶佛。再加上念佛,就是古人講的「解行並重」。21-090-0088





修持篇 01



答疑解惑


問:盲目受了菩薩戒後卻不能受持,學蕅益大師在佛前退戒,先持五戒,等以後境界提升時再重受菩薩戒,請問這樣做是否如法?

淨空法師解答:如法。古來祖師大德有例子,先學五戒十善,這就好。21-090-0086



2014年5月3日 星期六

供養篇 08



答疑解惑

供養篇

問: 請問在家居士供佛可以過午嗎?

淨空法師解答:不論是在家、出家,供佛都不可以過午,這是禮貌。佛是過午不食,過午供養佛,這沒禮貌。21-268-0001


供養篇 07



答疑解惑

供養篇

問: 我請的幾十尊大小佛像,現在沒地方寄放,不知怎麼處理。

淨空法師解答:學佛要一門深入,長時薰修。印光祖師的道場在蘇州靈巖山,他關房的小佛堂一點點大,只供一尊阿彌陀佛,一個香爐,一杯供水,佛像後面老人家自己寫了一個「死」字,簡簡單單。所以我建議你西方三聖留著供養,其他佛像送給寺院、道場。法門學一個,經念一本,佛念一個佛號,供養佛像也是一尊,這樣就很如法,你的心是定的。21-267-0001


供養篇 06



答疑解惑

供養篇

問: 請問佛前清水是否要天天換?用玻璃蓋住如法嗎?

淨空法師解答:要天天換乾淨的。水是最重要的供養具,它表清淨心、平等心,在《無量壽經》的經題,「清淨平等覺」,心地清淨、平等就會開悟。這杯水是叫你看的,你看水平靜、乾淨,沒有染污,這是清淨;水面是平的,平代表平等。這就是告訴你佛菩薩的心清淨、平等,我們的心要跟佛菩薩一樣。所以水不是給佛菩薩喝的,是給我們啟示的,都是屬於教學。21-269-0001


供養篇 05



答疑解惑

供養篇

問: 弟子發願想建小念佛堂。但近年聽老法師講經,才明白到佛教最重教育,所以把小念佛堂的心願,轉為在中國偏遠山區建一間小學校,幫助有需要的小朋友讀書,請問這樣改變如法嗎?

淨空法師解答:如法,很好。偏遠地區,學校裡頭也可以念佛。偏遠地區如果有一間教室,兩間教室,提供當地人民到裡面去念念佛,去讀讀經,都有好處。21-289-0001


供養篇 04



答疑解惑

供養篇

問: 供佛的水,請問要用礦泉水還是開水較適宜?

淨空法師解答:供水不一定要用開水,也不一定要用礦泉水,只要水乾淨,沒有雜質就好。佛的心像水一樣乾淨、平等。我們供水不是要給佛喝的,是要提醒自己看到供水,就要想我的心也要像佛心一樣清淨、平等,取這個意思。21-242-0001


供養篇 03



答疑解惑

供養篇

問: 請問家中供佛的桌子要多高才符合標準?

淨空法師解答:我沒聽說供佛的桌子高度、尺寸有標準的,佛沒有成見,恆順眾生、隨喜功德,得大自在。只要你喜歡,佛就喜歡,所以沒有一定的標準。21-242-0001


供養篇 01



答疑解惑

供養篇

問:家裡供養許多佛像與神像,現想供養西方三聖。請問是否可以,又如何處理?

淨空法師解答:對!在家裡念佛只供養西方三聖,阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。其他的佛像最好請到佛教的寺廟,而你供養的神像可以請到道教的寺廟。你的心要專,把過去所學習外道的習氣要統統放下,一心學佛。21-090-0086



供養篇 02



答疑解惑

供養篇

問:弟子已皈依三寶,家中原供奉的土地公與媽祖,請問應如何處理?

淨空法師解答:這兩尊神放在佛像的兩旁。他們是護法神,他們跟你一起學佛,你替他們做三皈依,他們也是佛門弟子,與你共修,很好!21-117-0001



學佛篇 71



答疑解惑


問:請問如何知道一個人已開悟?

淨空法師解答:一個人的開悟不必請他人印證,自己應該清楚明瞭。判斷標準是斷除了貪瞋痴煩惱,如果還有貪瞋痴,還有是非人我、種種分別執著的存在,決定沒開悟。是非人我、貪瞋痴慢斷除了,你的心地永遠保持清淨、平等。見色聞聲,你能體會到與過去完全不同的境界;你對事物能觀察得非常深遠,清楚明瞭。所謂得「甚深的禪定、甚深的智慧」,明瞭過去、現在、未來,明瞭眾生的心念。此時你便開悟了。所以,覺悟的現象是恢復了我們自性中本來的能力、智慧。21-058-0001



學佛篇 72



答疑解惑


問:經常有人找我去幫助病人、亡者念《地藏經》或三時繫念,做佛事,可以嗎?

淨空法師解答:這是結緣,可以,這是好事情。人在生病的時候需要安慰,在死亡的時候需要幫助。助念非常重要。我們誠心誠意、無條件的幫助別人,這個可以做。如果我給你念一堂經,要收多少錢,這是買賣,拿著佛法當商品,你去販賣佛法,那有罪過,這個不可以做。21-246-0001


學佛篇 70



答疑解惑


問:弟子見師父如見阿彌陀佛,請問可否做如是想?

淨空法師解答:這是妄想。多想自己喜歡的佛像,對你念佛有幫助。21-117-0001




學佛篇 69



答疑解惑


問:末學認識一位師兄,自稱有南海觀世音菩薩在其身,他也替人看前世因果,幫人化解居家、個人種種不淨,完全不收費,只勸來的人要相信因果。他說SARS流行病的原因,是前世殺猴、吃猴所感得的。如果前世沒有造此惡業,就算到醫院走一趟也不會有事。請問他所說、所做的是否與佛相應?是正、是邪?

淨空法師解答:在佛門中有一種說法,所謂「真人不露相,露相非真人」。真正是佛菩薩再來的,他一定不會說;別人說,他也一定不承認,堅決的駁斥。自古以來代代承傳,都是守住這個規矩。若是暴露身分後,立刻要離開,不能再住世間,如再住世間,妖言惑眾會產生負面效果。尤其是九界分明,每一個法界自有其規則秩序,不能混亂。菩薩是另一個法界,菩薩來此法界,一定與此法界眾生完全相同,和光同塵。他應化到這個世間來,所有的表演與世間人完全一樣;有不一樣的就是搞怪力亂神,這樣會擾亂社會秩序,擾亂人心,這不是佛教學的原理原則。因其違背了佛陀教學的原理原則,縱然是善的,亦有毛病、有副作用。

鬼神附身,佛菩薩附身,確有其事。但要曉得假的也很多,真真假假、假假真真很難辨別。如果是有機緣遇到了,就要守住一個原則,一定要用理性對待,不能用感情,絕不受鬼神的威脅利誘,這比什麼都重要。如果相信他,替他辦事,他就給你好處,這是在誘惑你。假若不幫他辦事,他便給你災難,甚至威脅你。一般人很難不受威脅利誘而上當,一生受其控制,下場就很難說了。

《楞嚴經》中說的五十種陰魔,我們仔細去觀察,就是講末法時期的現象,我們要有智慧去揀別。因此,他說的是正面的,我們讚歎;說的是負面的,我們要嚴厲的斥責,叫他離開,不要在這裡擾亂。我們的心正、行正,鬼神也會很尊敬。用此方法來處理就好。

  縱然得到佛菩薩加持,我們對待一切人事物,還是要依據經典的教訓,就完全正確。即使古佛再來,也不會違背經典教訓,此道理必須去看善導大師註的《觀無量壽佛經四帖疏》,在「上品上生章」中說得非常詳細。無論是羅漢再來、菩薩再來,甚至於釋迦牟尼佛再來、阿彌陀佛再來、毘盧遮那佛再來,他們所教、所講的,決定與我們現在這個經論相應,絕對無相違背的,這就是真的。佛佛道同,佛沒有兩種說法。所以,你可以勸這位朋友,與人往來不要說是佛菩薩來指使的,縱然是佛菩薩來幫助,也需根據經典來說,這樣就如法。21-171





學佛篇 68



答疑解惑


問:弟子學佛已經有八年,現在的目標是一心念佛。請問弟子以後要如何修學?是先讀世間的聖賢書,還是先深入研究佛法?

淨空法師解答:你還是一心念佛,這比什麼都重要。除念佛之外,要讀經、多聽經,明白經典中的道理。把經典的道理、教訓落實在自己生活當中,做一個真正的佛弟子,為學佛人做一個好榜樣,就是真實的功德。21-157-0002



學佛篇 67



答疑解惑


問:請問如何幫助兒童學佛?

淨空法師解答:兒童當中也有佛菩薩再來的,凡夫不認識。《華嚴經》的「善財童子五十三參」,就有兩個小朋友:德生童子、有德童女;《法華經》講的龍女八歲成佛,這都是諸佛菩薩示現的。

真正修學最好從小開始,根紮得堅固。現在澳洲政府已經制定法律,從幼稚園、小學就要讀宗教課程,這是從小培養。所以,澳洲文化局局長尤里先生,向我們蒐集小朋友的學佛教材。澳洲這種作法,我想是從英國學來的。前年,英國在小學、中學、大學裡就開始有佛經課程。

  道場有道場的規矩,若小朋友能守規矩,我們應當歡迎。小朋友不守規矩,擾亂道場,就不能來。所以,規矩也不離人情,情、理、法三方面都要兼顧。小朋友真念佛,歡喜念佛,能讓大人受感動。所以,道場雖有規矩,但也有情理,只要他是真的來念佛,我們就不能將他看成兒童。如果他很頑皮,擾亂別人,就請他出去,這要嚴厲執法。同時也要看當時環境來處理,用智慧判斷。21-080-0001





學佛篇 66



答疑解惑


問:請問《往生傳》中曾有百不管的範例,當引起家人煩惱時,應如何克服,又如何面對?

淨空法師解答:《往生傳》裡面所講的「百不管」,一定要懂得它真正的意思。「百不管」,那個「百」是許許多多不應該管的,不要去管,並不是說什麼事都不管了,而是該管的還是要管。如果什麼都不管了,釋迦牟尼佛何必四十九年講經說法?不可以錯會意思,要懂得其真實義。21-081-0001




2014年5月2日 星期五

學佛篇 65



答疑解惑


問:請問「加持」的涵義,到底有沒有效果?

淨空法師解答:加持確實是有,至於有無效果就要看自己。就像人家送禮,接不接受全在你自己。被加持的人要真正相信、發願、依教奉行,就能產生力量。加持是教學,教你怎麼做。對病人加持就是勸他心要清淨,放下妄想、執著,一心念佛。先得到心理健康,身體健康就恢復得很快。21-018





學佛篇 64



答疑解惑


問:請問什麼是真正的佛法?我們是否應該採取「只問耕耘,不問收穫」的態度?

淨空法師解答:這個問題問得很含糊。世尊在世時就已知道我們現今的世道,所以在入滅之前,教給我們四依法,就是教我們在現前時代,如何辨別真正的佛法。四依法的第一句「依法不依人」。法是什麼?經典。當我們在聽法師講經說法時,要仔細聽,他講的是否與經典相應,如果不相應,就不要聽。一切所說、所行都要依據經典、依據佛陀的教誨,那才是真正的佛法。

四依法的第二句「依義不依語」,原因是現在的魔太多,會來誘惑我們,還說我們講的不是真正佛法。譬如有人說淨土裡只有消業往生,沒有帶業往生,這就震撼了全世界的念佛人,搞得人心惶惶。記得我那次到洛杉磯時,周宣德老居士到機場迎接我,在車上就問我:「法師,不得了!有人提出帶業不能往生,怎麼辦?」我聽後告訴他:「帶業既然不能往生,那我們就不要往生了。」老居士聽不懂,我就再告訴他,如果帶業不能往生,西方世界只有阿彌陀佛孤家寡人一個。觀音菩薩、大勢至菩薩都是等覺菩薩,等覺菩薩還有一品生相無明沒破,那一品生相無明就是業。

以經上雖然看不到「帶業往生」這四個字,但意思卻有。西方世界有沒有四土三輩九品?有,這是經上有說到的。四土三輩九品,就是帶業多少不一樣,所以在西方世界裡,帶業多就品位低,帶業少的就品位高,所以一定要依義不依語,也就是要聽佛話,而不要聽魔話。

另外就是還有不少人懷疑《無量壽經》會集本,說這本會集本不如法,一定要讀原譯本。夏蓮居老居士在會集本的序文裡就已經說明,他希望這個本子能引導大家去念五種原譯本。不過,要念五種原譯本,必須完全念到,缺少一本,則意思不足。而會集本是集五種原譯本之大成,包括了五種原譯本的精要。《無量壽經》過去有人會集,有王龍舒居士及前清的魏默深居士的會集本,但是採取的不夠完整、精確,所以夏蓮居居士才做第三次的會集,用了三年的時間才會集成功。會集成功之後,又用七年的時間,不斷地在修訂,總共是十年的時間才完工。

  老實講,夏老居士是佛菩薩再來,我們對他要具足信心,讀這一本,等於讀五種原本,你說這多方便!用這個會集本來受持,就很圓滿。所以一定要一門深入,長時間的薰修,我們才會有成就,而且學佛一定要講究師承,我是跟李炳南老居士學的,李老居士是跟印光大師學的,我們有師承,再加上堅定的信心,我們絕對不會走錯路。21-081-0001